“YURU”, UN BODRIO SEUDO AMAZÓNICO

Llegaron un día a Iquitos, sin previamente haber hecho un reconocimiento real y constante del terreno de trabajo, se desenvolvieron arrogantemente en los detalles de “su producción”, tomaron un crucero de lujo para arribar a un albergue (también de lujo), permanecieron un par de semanas pasándola relativamente chévere, alucinándose los dueños de la selva, e inmediatamente se mandaron a mudar para Lima. Luego trabajaron la post producción con todos los gags, estereotipos y reiteraciones de malos relatos y así lanzaron “su miniserie” basada en la historia de una jovencita supuestamente selvática que habla con los monos, se viste como versión chicha de Xeena y trata de salvar al mundo de una cofradía liderada un dúo de malos que imitan pésimamente a Pinky y Cerebro y hablan con acento charapa impostadazo, al punto que parecen ladridos de perro triste. Ahora lidera el raiting de programas más vistos del horario estelar de las 9 de la noche.

“Yuru, la princesa amazónica” pretende ser un homenaje a nuestra selva (ahora que, dicen, estamos de moda) Pero en realidad, el programete de marras termina siendo el más acabado símbolo de la atrevida ignorancia con que ciertos individuos tratan a las provincias, y con mayor razón a la Amazonía. Producido por Michelle Alexander y transmitido por Frecuencia Latina, nunca había visto en los últimos tiempos una producción de considerable financiamiento que diera forma a inconsistentes argumentos, personajes inenarrables, situaciones que lindan la bobería y un pretendido mensaje ecologista que no cala ni en niños de pre-escolar.

“Yuru” se erige, sin embargo, como un poderoso agente desinformador del carácter y la realidad. Hace unos días, decidí darme una vuelta por la presentación de los actores realizado en el Megaplaza del cono norte limeño y, aunque no hubo una multitud asfixiante, un gran número de gente se acercó a ellos y los trató como estrellitas. Pero, gracias a sus esfuerzos y a la inefable contextura del libreto, se han trocado la realidad y todas las seudo características que presentan sobre la vida amazónica en la pantalla chica se perciben casi como ciertas por esa – no pequeña - legión de admiradores. Y, pues, es cierto que ante una política poco integradora del Estado y ante un pobre contenido educativo intercultural de las escuelas y varios centros académicos, algún sector de la opinión pública puede creer que los habitantes de Iquitos, Pucallpa o Tarapoto hablamos como débiles mentales o nos vestimos de modo tan huachafo.

Es probable que jamás encuentren a una niña típicamente amazónica que hable con acento chalaco como la pretenciosa Maira Goñi (jovenzuela mimada del canal que se explayó en sus niñerías en deplorable entrevista con Cecilia Valenzuela); que exista un abuelo que se vista con plumas en la cabeza y tenga un lenguaje de tipo andino; que los bares y las casas de la gente más humilde tengan aspecto de lodges para gringos. Es probable que no exista un personaje más desagradable como el que hace de Culebra (bufón sin gracia, con tics del peor tipo) y que el malo de la serie se denomine “Tunche” (con “e”) y no tunchi (con “i”, como usualmente se denomina en la selva a la famosa criatura espectral), entre otros gruesos detalles que dan una idea de lo poca seriedad con que se ha tratado el tema.

Nadie pide que la historia sea un fiel reflejo de la realidad, o un panorama cuadriculado del mismo; pero de ahí a deformarlo todo, a pretender reflejar microcosmos de modo flojo y disforzado, a creer que se puede hacer un producto ligero y divertido mofándose de la ignorancia de los demás sólo porque tienen la facultad de acceder a nivel nacional a través de un canal de televisión, existe un trecho muy largo. Mientras los esfuerzos por exponer nuestras cosmovisiones desde adentro no son fáciles (a pesar del apoyo que se recibe de promotores sinceros y dedicados), allí flotan ejemplos palpables de que aún no se ha concretado un verdadero cambio cultural y una descentralización mental en nuestros hacedores de relatos. “Yuru” es un bodrio mal hecho, una caricatura sin brillo y un ejemplo de lo que no se debe hacer (y seguir) en estos tiempos globalizados de jarjachas, kharisiris, yaras, chullachaquis y tunchis (con “i”, como se suele decir en la Selva peruana).

Pd: No deseo generar un debate sobre la correcta forma cómo se denominan a los espectros en diversas partes del Perú. De hecho, hace muy poco se estrenó un corte cinematográfico titulado Tunche, esfuerzo de producción del huancaino Nilo Inga, que mantiene la acepción terminológica usada generalmente en el ande peruano, de forma por demás válida. Sin embargo, si uno quiere adentrarse a la amazonía peruana, especialmente en Loreto, donde se realizan las actividades de la mencionada miniserie, sabrán entender que la forma generalizada y casi unánime de denominación es "tunchi", con "i". Usos y costumbres de cada región del país.